东谈主生最大的追到俺也去，莫过于活成了别东谈主的面孔。
就像是行尸走肉的僵尸相同，莫得我方的念念想，莫得我方的追求，莫得我方的活法，完完全全等于一副缺少灵魂的体格。
这少量，望望如今的中年东谈主就知谈了。他们渺茫，不知谈东谈主生有什么真理，只可按照别东谈主的程序去作念东谈主，涓滴不知谈我方的人命价值究竟是什么。
名义上，是四十而不惑，本体上，是四十而很招引；名义上，是五十而知天命，本体上，是五十而不知天，也不知命，满脑子齐是浆糊。
东谈主活一生，依然要活出最为实在的我方。淌若连最为实在的我方齐活不出来，这辈子也就白劳苦了，只须悲凉，而莫得一点一毫的忻悦。
东谈主到中年，作念个特立独行的狠东谈主，要有这几种活法。
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一、听从首肯，与我方妥协。
《明朝那些事儿》里边有一个说法，东谈主生最大的胜利，等于按照我方的方式，去渡过一生。
按照我方的方式而活，前提等于步伐受内心深处的我方，跟我方杀青妥协。
在试验生存中，又有若干东谈主不错跟我方杀青妥协呢？很少东谈主。绝大多量东谈主齐怀疑我方，怀疑东谈主生，以致脑怒老师、仁和、莫得景观的我方。
当咱们还处于怀疑东谈主生的阶段，讲明咱们还依旧活得不闇练。当咱们还脑怒我方，不懂得接受我方，讲明咱们还莫得找到东谈主生的标的。
你是个老师巴交的东谈主，那就老师巴交地活着，没必要在乎别东谈主的办法。试想，老师巴交怎么了，碍别东谈主什么事儿了吗？既然莫得碍别东谈主什么事儿，成人性爱网那就不要想太多。
你是个平凡的普通东谈主，那就平平浅浅地过日子，没必要合计往日。试想，地球上的平凡东谈主多了去了，不也相同乐呵乐呵每一天吗？
听从首肯，跟内心深处我方的持手言和。我想，这等于开脱稚童、不再自我怀疑后的真确闇练。
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二、献媚我方，而不是献媚别东谈主。
很可爱这么一句话：拚命献媚别东谈主的，齐是精神病；献媚我方的，才是机灵东谈主。
在情面社会里边，东谈主们齐在乎别东谈主的办法，把别东谈主的评价放在心上。有可能，外东谈主说一句话，就能让咱们寝食难安。
人人齐是家长，你但愿孩子忻悦成长，而别东谈主齐让孩子往死里内卷。他们看到你没让孩子内卷，就会说你的闲话。
关于别东谈主说你的闲话，那你有什么办法呢？一般情况下，你会嗅觉到羞怯，有点异类，也就容易一改平时的作念法，让孩子去往死里内卷。
到头来，不仅孩子抑郁不忻悦，就连你我方也偶然幸福。活在别东谈主的嘴巴里边，非要去献媚别东谈主，这果然是正确的吗？
其他的问题亦然如斯。别东谈主有别东谈主的一套，咱们有咱们的一套，又何苦趋同呢？
嘴巴长在别东谈主脸上，别东谈主爱何如说，那是别东谈主的事儿。而我方的东谈主生，只由咱们我方认真。既然如斯，献媚我方就好，切勿献媚别东谈主。
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三、开脱外界的程序，而宝石我方的程序。
儒家文化的大环境，等于一个刻板、功利的名利场。
应考训导，这等于典型的刻板。动不动就以“世俗胜利”的程序去评价一个东谈主，这等于典型的功利。
比如说，活着俗胜利的程序里边，要考上985、211才算胜利；要干预到公家单元上班，才算胜利；要在北上广深有房有车，金钱千万以上，才算胜利......
这些所谓的胜利程序，是否太过于固化、刻薄了呢？更并且，这些所谓的胜利程序，并不是一启动就存在的，而是东谈主为创造出来的。
东谈主类族群还莫得出身的技艺，哪有这些胜利的程序呢？可见，这些胜利的程序并不是十足的，而是相对的。
他认为，要成为大雇主才算胜利，那是他的采用。你认为，只须活得严容庄容，就算胜利，这是你的采用。
既然每个东谈主的采用齐不相同，那就没必要趋同。作念好我方，安守天职，起劲而为，那就填塞了。
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色综合写到终末
东谈主到中年，之是以活得悲凉，等于因为离内心的真我越来越远。
所谓“见我方，见寰宇，见众生”。连见我方齐作念不到，又何谈见寰宇，见众生，有更大的视线阵势呢？
就拿“合辞别群”这件事来说，不仅年青东谈主为了合辞别群而纠结，就连部分中年东谈主也会为了合辞别群而纠结。
其实，没必要纠结。想合群，那就去合群。不想合群，那就独往独来，作念个独行侠。莫得什么大不了的。
至于别东谈主的办法、评价，那更是无关弥留。人人齐是第一次来到这个寰宇上作念东谈主，不见得谁比谁更狠恶。
一切，如斯汉典。
文/舒山有鹿俺也去
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