郑板桥的画反差 telegram，好多东说念主可能不熟识，但郑板桥“发愤糊涂”这句话，只怕无东说念主不知。

“发愤糊涂”，历来就以其蕴含的通俗处世之说念，为众东说念主所崇尚效仿。

郑板桥作念过一个技术的小官，官场上的那些沟沟坎坎、弯弯绕绕，郑板桥躲过、跨过也绕过，在尔虞我诈、步步杀机中，雷同摄人心魄，处处明哲保身，他并不傻，更不糊涂。

郑板桥才华横溢，却能躲开吃醋的明枪好躲，活出自我，让后东说念主记着，讲明他防护得很，仅仅名义装傻，一副糊糊涂涂的面容，就像历史上好多跌宕宦途的“糊涂”戏精。

郑板桥所发愤的“糊涂”，到底长着什么面容？

郑板桥在“发愤糊涂”之后，特意又加了一段话：“智慧难，糊涂尤难，由智慧而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下省心，非图其后报也。”

郑板桥的活命玄学，在于他看待是与非，弃取是与非，这是“发愤糊涂”的精髓，亦然揭开“发愤糊涂”真相的面纱。

庄子在《皆物论》里云：“彼亦一曲直，此亦一曲直。”觉得彼有彼的曲直，此有此的曲直反差 telegram，是与非，都是相对的。

既然是与非无法细目，又何须去离别是与非，堕入是申斥解的无限苦闷中呢？

祛除件事情，祛除事物，不同的东说念主，都会作出不同的审好意思感受和价值判断，所谓各执己见，智者见智。

同是不雅赏杭州高塔，同为宋朝宰相，郑清之和王安石，他们咏塔的情调却截然有异。

郑清之《咏六和塔》，“当天始知高险处，不如归卧旧林丘”，厌倦宦途官场，向往郊外林泉，意在言外。

王安石《咏北岑岭塔》，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，流溢日转千阶的繁盛，表达激越立异、不畏高低的抱负。

莫得作风上下之分，并不存在曲直短长，无非是一个念念早早退休，一个如故壮心不已。

有一个古代见笑：三九严寒，漫天大雪，县太爷、大亨和秀才，在茶肆围炉饮酒。

秀才先吟：“大雪纷纷落地。”县太爷接句：“全是皇家瑞气。”大亨接着说念：“下他三日何妨。”

露宿楼下的求乞子，又冷又饿的他气得骂说念：“放你妈的狗屁！”

同是大雪天，地位不同的东说念主，处境不同的东说念主，曲直判断不同，酷好怨恨当然也不同。

公共都但愿凡事都要明晰，事事都要有个曲直，深得老庄真味的郑板桥，偏巧反其说念，一句“发愤糊涂”，不去斤斤蓄意谁对谁错，谁好谁孬、谁真谁假。

这么的糊涂，才是真确的大直若屈。智慧深藏内心，名义浑隐隐沌佯装不消，反倒是真确的大用。