我跟子善理解相交已有四十多年，我长他七岁。子善的名气很大。这本书中写到，1999年4月金庸见到他，第一句话即是：“噢，陈子善，我知说念。”2011年饶宗颐见到他，启齿也说：“咱们毅力的。”这然而香港文化界的两位威声！我只可确乎地说，迄今收尾，我跟子善之间已经不错敞欢乐扉，无话不谈，相互辱弄也不急眼。我跟他的审好意思道理不尽辩论，但他的著述我是爱读的，尽头是他在《文陈诉·笔会》连载的《不日志》，篇篇齐是“干货”，跟那些学风飘动的作者大相径庭。这本《长相忆集》我通首至尾拜读了，也认为齐是“猛料”“干货”。

《长相忆集》提供的新史料多多。比如，1929年8月28日晚，北新书局雇主李小峰在上海南云楼设席，席上鲁迅跟林语堂发生了热烈争吵，被称为“南云楼风云”，导致了两边的第二次疏离。我采访了不少当事东说念主，他们简直齐未听清两边争吵的具体实践。子善书中闪现了陈搅扰1977年11月23日在《星岛日报·星辰》发表的《诗东说念主杨骚在香港的手艺》。该文把柄杨骚的口述，收复了昔日的场景。用子善的话来说，这种第一手贵寓“极为热切俺来也，太热切了”。

对于鲁迅与田汉的关系，一般读者多了解他们对立的一面，对他们一致性的毅力则不够。子善在《琐忆聂绀弩先生》一文中提到，1935年2月，田汉被国民党当局逮捕，聂绀弩曾作两首七绝给以讥嘲，说作为“改革家”的田汉在狱中“羞与偷儿共枕头”，鲁迅阅后品评聂“不要乐祸幸灾”。据田汉回忆，早在1930年9月17日，鲁迅在他的五十诞辰聚餐会上，就曾把国民党当局贪念机要逮捕田汉的音讯面告他，使他得以实时掩饰。这即是爱憎和井水不犯河水的鲁迅！田汉在《鲁迅灭尽周年记念》一诗中写说念：“手法何妨有异同，十年苦斗各抒忠；雄文未许余曹敌，亮节号称一生风。”这才是对鲁迅和田汉关系的全面不雅照。

此外，书中转录老舍1941年致赵清阁的五言古诗，亦然引东说念主注主意看点。老舍跟女作者赵清阁的“山城之恋”，最终并未能作念到“世世连理枝，万死莫相负”。这是抗日干戈手艺“八年离乱”形成的时间悲催，今天的读者应给以惘然的意会，无谓为贤者讳，也无谓苛责于前东说念主。

吴小如是有名的学者、西席、书道全球。1975年他自行焚毁了创作的近千首旧体诗，我亦然从他2004年10月6日致子善信中获知的，不禁为之扼腕感慨。

子善在学术上取得设置有环境素养和自己发奋两方面的原因。以学术环境而言，子善活命在上海这座中国文化最为洞开和包容的城市，又恒久在华东师范大学这种东说念主才密集处于学术前沿的单元任教，耳濡目击，深得真传。比如，他曾任许杰先生的助手和接洽生助教。许先生是资深的乡土作者和闻名西席，为东说念主宽宏。上世纪八十年代，我应浙江鲁迅接洽学会之邀到杭州参会，下榻于历史悠久的大华饭馆，碰巧跟来自上海的许杰先生同住一室。我起夜时，发现许先生开着床头灯斜躺着看书。我问：“您若何还不停息？”他说：“你鼾声那么大，我若何睡得着？”我走近傍边一看，他正在读《保卫鲁迅的搏斗传统》一书。这是师兄陈鸣树1959年在天津百花文艺出书社出书的论文集，书中就有批判许先生的著述。那时鸣树兄正苦求高等职称，许先生是评委，要审读他的科研效果。许先生浅浅地说：“他昔日批判我，过几天我还要投他一票。”子善在《我给许杰先生当助手》一文中也提到这件事情，不错跟我的回忆相互印证。钱谷融先生跟子善同事多年，是博学而散淡之东说念主。子善在《回来中的钱谷融先生》一文中说，在那种额外岁月，钱先生“当了整整三十八年讲师，1980年才‘破格’进步为西席”。上世纪七十年代末，我有幸跟钱先生沿路到阳朔闭塞中南地区高校合编的《中国当代文体史》讲义，会后同游桂林，下榻于广西师范学院的管待所。那时该校汉文系的主任叫刘泰隆，是华东师大1956年的毕业生，钱先生的及门弟子，昔日已被聘为副西席。填写入住登记表时，刘泰隆相配难过，专门给钱先生填写了一个“副西席”的职称，以便他的淳厚能享受住单间的待遇。这件事，也不错跟子善的回忆相印证。除了许先生，钱先生，影响子善的还有施蛰存、徐中玉诸前辈，在此不逐一先容。

子善的设置跟他的悟性是分不开的。相似由于时间的原因，他应该莫得什么高学历；他身为博士生导师，我也没传闻他读过博士学位。但他在发掘史料方面确切有超乎常东说念主的才调。上世纪八十年代，咱们屡次到北京琉璃厂淘书，同业者还有台湾学者秦贤次、吴兴文。借子善用过的一个谚语，我每次齐是“腐败而归”，而他们的得益老是能盆满钵满。这天然跟我的爱惜干系，但也确切是我跻身宝山不识宝。通过《长相忆集》得知，子善尽然买到了钢琴巨匠傅聪15岁时读过的番邦长篇演义《玄妙大卫》，况兼亏本不朝上东说念主民币十元。他还拍到了苏雪林著《中国二三十年代作者》，这虽然并不是什么孤本秘笈，但书的前环衬有苏雪林的题字，书中还夹有苏雪林先容此书版块的手迹。三者合一，这本原本很普通的书就成了奇货。唐王维五律《不雅猎》中有两句给我印象极深：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”我尽头抚玩用“疾”这个字描述雄鹰目光的调皮。搞史料接洽的东说念主，需要有子善这么一对“鹰眼”。这种感知才调、瞻念察才调就属于我所说的悟性。

不外，光有悟性毕竟设置不了一个学者。宋王安石《伤仲永》一文，讲的即是光有天禀此后天不发奋也会腐烂为小东说念主的故事。子善是好学好问的。上世纪八十年代初，咱们齐参预了1981年版《鲁迅全集》的矜重职责：他参与的是书信部分，我参与的是日志部分，常邂逅于北京藏书楼（今国图）的报库。他在职责之余常翻检《星洲日报》。他钩稽周作主说念主、张爱玲佚文和郁达夫外洋散文，应该即是从阿谁时段启动的。那时刚刚引进复印机，但藏书楼并不提供复印就业，网罗贵寓基本上靠作念条记，抄卡片，其高深进度非今天擅长电脑检索的后生东说念主所能念念象。子善还谦让问学，以能者为师。《长相忆集》中有一封1984年6月29日子善写给冯至先生的信，接头干系郁达夫的史料，信中一共出现了六次“您老东说念主家”的称谓，发扬出了立雪程门般的谦逊。最使我感动的是《与周而复先生的一段交游》一文。周而复是有名作者，出任过文化部副部长，但子善却是在他受到荒原之时向他求师问说念的，因而才得到周而复的见示，并赐墨宝。鲁迅在《辛勤集·扣丝杂感》中说过，在中国，一成为“猛东说念主”，身边便总有几个包围的东说念主们，而处于东说念主生低谷之时，便有颖悟东说念主避之恐怕不远。我以为，凡让势利蒙眼的东说念主，恐怕只可作念出趋时应景的学问，其设置也恐怕难以垂之久远。

读《长相忆集》我也碰到一个纠结难懂的问题，触及书中提到的陈搅扰先生。书中援用了陈搅扰的一段话：“笔者一向有个心愿，即是先容被东说念主忽略致使渐忘的新文体作者。虽然他们的名字目生，也有时有多大设置，但他们总算在文体园地出过少许力，不应该被愤慨以至湮没无闻。”任何平时的东说念主齐不应该被愤慨，这是富余正确的。但是否齐有“出土文物”的价值，则是另一个问题。不管在什么领域，C位终归有限。唐代刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》中写说念：“千淘万漉虽申辩，吹尽狂沙始到金。”在中国当代文体史上，发表过著述的作者数以千计，大部分恐怕齐会成为历史的沙尘，临了湮没无闻。我谈这少许，是联念念到我方，并不触及他东说念主。已经在中学时间，我就尽头心爱七月派诗东说念主鲁藜的短诗《土壤》：“老是把我方四肢珍珠，就通常有被埋没的厄运。把我方四肢土壤吧，让世东说念主把你踩成一条说念路。”我即将八十四岁的手艺俺来也，由子善的这本新作产生了以上联念念，也算是一种琐议吧。